Commemorating the Holy Glorious and All Praised Apostles Peter and Paul
Dear Brothers and Sisters!This week we will celebrate a Great Feast - the Remembrance of the Holy Glorious and All-Praised Apostles Peter and Paul.
St. Theophan the Recluse teaches us: “What do the names Peter and Paul mean, and why was it so arranged by the Lord that they are combined into a single feast?
Peter means stone, indicating firmness, strength and steadfastness. Paul is associated with small, meaning self-abasement, humility and a low opinion of himself. Peter and Paul combined teach us that we must be firm in our faith and Christian living while being humble and self-abasing. They also point out that it is impossible to be firm without being humble, and, on the contrary, the more humble one is the firmer and more unshakable in Christian faith and life.
As one who builds a house first digs the foundation: so in Christianity one must first “deepen oneself” by self-abasement to be firmly founded and then on that base build a house of salvation for oneself, according to the directions of the Lord. The Lord is the foundation of our salvation, and even being Himself above all and everything, humbled Himself with obedience even unto death on the Cross. Thus, humility is the most solid foundation of the Christian faith and virtue - because without God's grace we can neither think nor do anything good, and the grace of God is not given to the self-confident who rely on their own strength.
День памяти святых славных и всехвальных апостолов Петра и Павла.
Дорогие братья и сестры!
На предстоящей седмице мы с вами будем праздновать Великий праздник - День памяти святых святых славных и всехвальных апостолов Петра и Павла.
Святитель Феофан Затворник учит нас: «Что значат имена — Петр и Павел, и зачем так устроено Господом, что они сочетаны в едином празднестве?
Петр значит камень, и указывает на твердость, прочность и непоколебимость. Павел значит малый — и указывает на невысокое о себе мнение, — на самоуничижение и смирение. Петр и Павел вместе учат нас, что нам надлежит быть твердыми в вере и христианском житии и вместе смиренными и самоуничижеными, и указывают на то, что нельзя быть твердыми, не будучи смиренными, и, напротив, чем кто смиреннее, тем тверже и непоколебимее в христианской вере и жизни. Как строящий дом углубляет прежде основание: так в христианстве прежде надо углубиться самоуничижением, чтоб твердо основаться в нем и потом на нем уже созидать себе дом спасения, — по указанию Господа, Который есть основание нашего спасения, — такое, что иного никто же не может положити, и Который, однако же, будучи превыше всяческих, смирил Себя, послушлив быв даже до смерти, смерти же крестные. Так, смирение есть самое прочное основание христианской веры и добродетели. Почему бы так? Потому что без Божией благодати мы ничего доброго не можем ни помыслить, ни сделать; а благодать Божия не подается самоуверенным и надеющимся на свои силы».
